对于国产剧来说，如今已然陷入了一种披着职业剧谈恋爱的套路，看到开头就猜到了接下来的剧情甚至结尾。
在这些越来越多的烂剧中，关注孤独症群体的影视剧似乎也未能幸免。
很多对谱系障碍尤其是典型孤独症的新闻报道中都出现的称谓是“星星的孩子”、“孤独的天使”，听起来既浪漫又神秘，但也有点过于煽情。
但是相对于煽情，演绎孤独症群体的影视剧最致命的痛点更在于，将孤独症谱系障碍等同于天才和神童，为了猎奇而开启了造神之路。
最近被关注的韩国第一代遗物整理师金玺别的散文集《离开后留下的东西》改编而成的电视剧《我是遗物整理师》。
讲述的是“遗物整理师”这个特殊职业作为大背景，有阿斯伯格综合征的韩可鲁（唐俊尚饰）在养父韩静佑（池珍熙饰）去世后，与疏远的前罪犯叔叔曹尚久（李帝勋饰）一起成为MovetoHeaven遗物整理公司的工作人员，经历各个死者的生命历程后，在彼此的人生里留下深远影响并相互治愈的故事。
有网友对比30多年前的经典电影《雨人》后发现，剧情很简单，但是却在人物关系设定，内容走向以及主角的“传奇人生”故事中，刻意地将其塑造为天才而造“神”，像极了《雨人》中的雷蒙，甚至可以说是翻版。
电影《雨人》的出现，有利的一面是在很大程度上普及了孤独症谱系障碍中的学者综合征，即有认知障碍，但在对某种艺术或学术，有超乎寻常人的能力。弊端的一面则是极大地神化了学者综合征和孤独症谱系障碍，让很多人以偏概全地误以为孤独症人士就是天才和神童。
电影上映距今34年，直到今天，还有很多人认为孤独症谱系人士都是雷蒙那样的记忆天才。
反观国内拍摄过的有关孤独症的电视剧，虽然有《喜和》、《星星的孩子》《遥远星球的孩子》、《第十七次抛弃》、《海洋天堂》等稍微尊重孤独症本身艰难处境和症状的，但是从《解密》到《致青春，原来你还在这里》等等，都是孤独症症天才的设定，却最终都演绎成了“傻子”。
一方面是被神化却未能真正展示其本来面貌，另一方面，对孤独症谱系障碍的歧视也越来越严重，这种歧视还不同于网上充斥的“地域歧视”“性别歧视”“职业歧视”，他们是因为认知的局限性以及带有强烈个人色彩的一方看不起另一方，并不是单纯地歧视。
孤独症谱系的歧视则是以偏概全，更直白地说就是无知造成的。
这就好比一个外国人来中国吃了几道中国菜，然后说，“中国菜全是辣的，就是为了用辣味遮盖食材的不新鲜。”后来仔细询问后才得知，这位外国人是来重庆旅游，吃了街边饭店的菜，所以觉得中国菜都是辣味。他不知道的是中国单单八大菜系就有很大的区别。
这是一种大家都知道，而一小撮人不明所以造成的偏见。
可是对于孤独症谱系障碍的偏见却是只有一小撮人知道真相，大部分人以偏概全还觉得即是真相的以讹传讹演变的偏见。
当孤独症谱系没有话语权和解释权也无人可信时，对于孤独症谱系群体的概念就变成了——没错，他们都是天才！
也不知道是如今写剧本的人是坏还是蠢，然后导演和演员们为了猎奇就顺着这种坏和蠢拍出了一部又一部孤独症谱系人士就是天才的造神影视剧，收视率和点击率上去了，观众和网友对于造出来的“神”也深信不疑。
心理学研究指出，一旦某个特定人群被大多数人的偏见所定义，那么，后续再怎么解释都显得苍白无力和需要付出巨大的时间、人力、物力成本。
美国社会心理学家阿伦森在界定偏见时指出：“人们依据有错误的和不全面的信息概括而来的、针对某个特定群体的敌对的或者负向的态度，一旦产生偏见又不及时纠正，扭曲后或可演变为歧视。”
歧视由此而生，且在很长一段时间内不可磨灭。
有特教老师留言，从身边接触过好几个孤独症的孩子，孤独孩子不是每一个都能成为天才，是不是天才还需要有伯乐和父母的正确对待。
很多时候我们或许见到了某个群体中的一些个体所表现出一些特质，就迫不及待地将这种特质扩大到整个群体中。
其实这种给陌生群体简单粗暴下定义的偏见现象，在世界各地都很常见，社会学家们称之为刻板印象（stereotype），用通俗话来说就是“贴标签”。这是一种笼统化地概括某个群体的行为，而且大都带有不友好的意味：比如说上海人很精明，河南人很多小偷，东北人喜欢打假……
这种因为顽固的印象而继续成为许多人认可的“主流意见”的可怕之处就在于，一旦给孤独症谱系障碍群体贴上了“天才”的标签，就会觉得他们进行康复训练、寻医问药治疗都是矫情、浪费医疗资源，更有甚者觉得他们还想享受国家特惠政策就是“得了便宜还卖乖”，尽想占国家的便宜。
这对于孤独症群体来说，才是最可怕的！
在孤独症人士和家庭没有话语权的当下，外界对他们的认知和接受程度，决定了他们在这个社会能否被接纳和被融合的包容度。
而纠正这种偏见和歧视刻不容缓，又有很长的路要走！
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